（一）计划原理
孙子十分重视军事管理中的计划工作，他在兵法中首先讨论了这一问题。孙子将计划概括为五个方面：道、天、地、将、法。所谓“道”，是指一个组织的正确指导思想或目标。这是组织的全体成员所要共同协力达成的，在计划中处于首位。西方管理学者在20世纪80年代和90年代才将“共同价值观”或“共同愿景”的建立作为管理的重要内容。“天”和“地”是指组织所处的外部环境，包括自然环境和社会环境。这是一个组织借以活动的条件和约束。任何组织要达到目标，必须了解和分析自己所处的环境。“将”是指军队或其他任何组织中的最高管理者。其担负着领导、指挥、监督全体成员共同努力以实现目标的职能。“法”即法度，如军队的编制、指挥信号的规定、将校的职掌区分、军事物资的供应与管理等。这些是实现目标的组织保证。以上五者是计划者（将）所必须知道的。“知之者胜，不知者败”。
（二）信息管理
孙子说：“知己知彼，百战不殆。”他把“知”，即信息工作看作决定战争胜负的决定性因素。同时孙子还谈及许多收集信息的方法。如“相”，即直接观察，或直观调查法；“用间”即从“知敌之情者”处了解可靠信息等等。他指出，对收集来的信息要分析、筛选，因为“兵者，诡道也”“兵以诈立”。所以对信息情报要作正确判断。信息传递也要准确、及时，要依靠恰当的媒介或载体，不能仅凭耳闻目见的表面现象做出决策。
孙子认为，根据所获得的真实信息，对战争的结果进行预测，并在预测的基础上做出决策很重要。“多算胜，少算不胜，而况于不算乎”。这里“算”即对事物发展的趋势和结果进行预测。
（三）组织原理
孙子说：“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也”。意思是，组织规模大小不同，但管理原理是相似的，就是按一定层级和幅度建立组织结构；指挥人数众多的队伍与指挥人少的队伍一样，只是通讯和指挥方式不同。这里孙子是在强调组织结构及组织内信息沟通的普遍性。
在组织方面，孙子尤其重视领导人员的选择和素质要求。他说：“将者，国之辅也。”将者必须具备智、信、仁、勇、严“五德”。智，能谋虑，通权变；信，号令如一；仁，得人心；勇，英勇无畏；严，威严能肃众心。
（四）领导原理
1.“择人而任势” 孙子在《势篇》中讲道：“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”意思是，善于指挥打仗的将帅，他的主导思想应放在依靠、运用、把握和创造有利取胜的形势上，而不是去苛求手下的将士，这样他就能从全局态势的发展变化出发，选择适于重任的人才，从而取得决定全局胜利的主动权。这是孙子对领导艺术所做的精辟概括和论述。
2.“令之以文，齐之以武” 孙子在《行军篇》中说：“令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”意思是，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即军纪来统一协调，这样训练出的队伍必胜。平常能认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平常不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。命令得以认真贯彻，是将帅和士卒相互信任的缘故。“令之以文，齐之以武”体现了孙子文武兼施、恩威并重的治军思想和领导原则。
3.“上下同欲者胜” 孙子《谋攻篇》中说：知胜有五，其中之一是“上下同欲者胜。”“上下同欲”即官兵同心。孙子把它作为分析战争胜败的最根本条件。如何才能“上下同欲”呢？孙子强调了“道”的作用：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”就是说，有道的君王可以使民众的意愿与他相一致，这样民众就可为他出生入死，在所不辞。这里，“道”是指政治即得民心、顺民意的政策、法令、法制等。在企业管理中，“道”就是企业的价值观、经营理念。所以可以说，现代管理也非常强调“道”的作用。
