无为而治心得意思与理解道理
老子明确提出了领导者的四重境界,即“太上,下知有之。 其次,亲之誉之。 其次, 畏之。 其次, 侮之。"
最高明的领导者,人们只是知道有这个人存在; 次一等的领导者, 赢得人们的亲近和赞誉;再次一等的领导者,使人们感到畏惧;最不高明的领导者, 遭到人们的侮辱和蔑视。 “无为而治” 并非消极、 偷懒的管理方法,而是“无为故无败” 的积极进取的管理方法,具有“四两拨千斤" 的功效。
1 无为而无不为
汉惠帝刘盈是汉代开国皇帝-刘邦的嫡长子,也是西汉的第二位皇帝。
他17岁时继位, 到24岁时病逝,在位7年,尽管时间不长,但在汉代发展进程中起到了承上启下的重要作用。 他任用曹参为丞相,施行仁政, 轻徭薄赋,为后来的文景之治奠定了坚实的基础。
《史记 曹相国世家》中记载,汉惠帝即位不久,看到丞相曹参似乎整天无所事事,心中十分着急,便打发曹参的儿子、在朝廷中担任中大夫的曹窑私下里去探问究竟, 不想曹窑却遭到父亲的责打。 曹窑垂头丧气地回到宫中,向汉惠帝大诉委曲。
汉惠帝对曹参大发脾气大为不解,第二天下朝后便将曹参单独留下,责备他道: “你为何要责打曹窑呢? 他说的那番话是我的意思啊! "曹参听了汉惠帝的话,立即摘下帽子,叩头谢罪。汉惠帝叫他起来, 有话直说。 曹参于是问汉惠帝: “请问陛下,您跟先帝相比,谁更加贤明英武呢?" “我怎么能和先帝相提并论呢? ”汉惠帝回答道。 “陛下看我的德才跟萧何相国相比, 谁更强一些呢? ” 曹参接着问道。 “我看你好像不如萧相国。 "汉惠帝笑着回答。 曹参接着对汉惠帝说道: “陛下,既然您的贤能不如先帝,我的德才又比不上萧相国,而先帝与萧相国在统一天下后所制定的法令执行起来都卓有成效, 难道我们还能制定出更好的法令吗? 我们现在只要照章办事不就好了吗? ”
曹参担任丞相三年, 沿袭了萧何清静无为、 休养生息的政策, 使西汉社会稳定、 民心安定, 留下了一段“萧规曹随”的历史佳话。
这正应验了老子的观点: “道常无为而无不为。” 意思是,道通常看起来是无所作为的样子,但实际上没有一件事物不是它成就的。 事实上, “无为而治” 的思想不能只关注“无为”两个字, “无为”只是手段, 紧随其后的是“治”,而“治” 便是“有为”,或者说“无不为”。亦即,“无为” 的终极目的在于达到一个 “无不为” 的理想 “治世”。
在企业里面,我们可以看到许多喜欢到处指手画脚、 发号施令的管理者,他们压根不管这是不是自己的职权范围,也不管这样的工作方式下属能不能接受,这样的人必然遭到员工的嫉恨;有些管理者让员工感到畏惧,当他们在场的时候,秩序一片井然,但问题是,他们前腿一走,则又是另一番景象;有些管理者让人们心服口服, 具有很好的口碑,但一旦这些“能人”由于某种原因离开了,企业可能很快就止步不前;如此说来, 最理想的管理者还是那些“下知有之” 的管理者, 他们似乎无所作为,但由于他们已经创造了良好的企业氛围,确定了符合企业发展的努力方向,建立了完善的管理制度,因此,一切都按照他们的预期发展。 这些人不插手员工的具体工作,但一切又都水到渠成。
2 道法自然
《老子》第二十五章写道: “人法地,地法天,天法道,道法自然。”在这里, “法”是动词,意为效法,人要效法地,地则效法天,天则效法道,而道有其自身的运行规律。 “道法自然”是“无为而治”的思想基础,只有顺应天道,符合民性, 顺其自然, 才能真正做到“无为而治”。可见, “无为”不是毫无作为,而只是让天道和民性自然而然地发挥作用。 因此,管理者要想达到“治” 的目的,首先要认识到何为天道,何为民性。
丁谓“一举三得”的做法是顺应天道的典型事例。 据《梦溪笔谈》记载,宋真宗祥符年间,一场大火烧毁宫中许多殿堂,皇上任命丁谓主持宫殿的修复工作。 由于取土的地方太远,丁谓便下令挖道路取土。 很快,道路变成大沟,丁谓又下令将汴水引入沟中,用竹筏和船只来运送各地征集来的各种建筑材料。 待宫殿修复完工之后,丁谓又下令将破损的瓦砾及泥土重新填入沟中,大沟又变成了街道。 沈括赞誉丁谓的做法是“一举而三役济” ,此举不仅加快了工期,而且节省了费用。 丁谓远近统筹的做法是对自然规律深入把握的结果。
孔子所强调的 “因民之所利而利之”则是符合民性的做法。 好利恶害是人的本性,有鉴于此,企业领导者需要在企业内部创造企业利益与员工利益的联动机制,让员工在自觉追求自身利益的过程中,不断地为企业创造价值。 企业领导者应该努力将企业塑造成一个生命有机体,倡导、追求、建立各种有机秩序,形成一种和谐的气场,最终促成不言利而利自来的良好局面。 只有在充分了解员工的真实需求后,才能真正想员工之所想,急员工之所急,促成上下一心、不令而行的大同景象。
3 不为而后有为
“有为”和“无为"是相对的。 过度的作为只会耗神费力,而平均分配资源和精力的做法不仅让自己疲于奔命,而且最终效果也必定不理想; 纯粹的不作为是懒惰的表现,只想着“天上掉馅饼” ,结局只能是一事无成。 二者殊途同归。
孟子说: “人有不为也,而后可以有为。” 意思是,人要有所不为,之后才能有所作为。 如此说来, “无为”是“有为”的基础,一个人也好,一个企业也好,如果什么都去做,就什么都不会精,最后什么都做不好。 孟子的这句话不仅是关乎个人事业发展的至理名言,也是关乎企业永续发展的至高准则。
资源稀缺是人类必须面对的现实,而使资源达到最大限度的利用是人们面对这一现实的理性选择。 经济学关注的是整个社会的资源配置问题, 管理学关注的是一个组织的资源配置问题,而每个人也需要努力促使自己所掌握的资源得到最有效的运用。 无论是组织还是个人, 都应该建立有效的甄别机制,基于资源稀缺的客观现实, 确定哪些事情值得做并且应该做, 哪些事情不值得做或不应该做, 否则, “眉毛胡子一把抓”,必然是事倍功半, 效果非常糟糕。
管理者应该牢牢地把握自己的选择权。 企业战略方向的确定和坚持,意味着企业在抓住机会的同时,抵御住了诱惑;管理者不去做某些事情,是因为他希望把另外一些事情做得更好;而个人职业生涯的抉择,则是在漫漫的人生之旅上,放弃那些不适合自己的发展道路,选择与自己相匹配的发展路径。管理者应该牢记, 忙与乱经常是相伴而生的,忙得过头了,往往容易出乱子。
